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- 发表于：2013/11/17 8:35:39
- 来自：贵州
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【 原文】 有子 曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
【未名批判】
在中国“百家”学说中，儒家因受统治者推崇而影响最大。《论语》作为记录儒家创始人孔子言行的书，我们即便把它看作儒家最重要经书也不为过。如果我们把上面这句话理解为一句能代表《论语》普遍风格和学术价值的句子，是可以的。
这句话是对“孝弟”（按：“弟”即“悌”，指的是敬爱兄长）的简单描述，说，“孝弟”是“仁”的根本。这个表述至少存在如下问题：
孔子在此只是陈述了他对“孝弟”和“仁”的关系的看法，这是他自己的看法。他认为，“孝弟”是仁的根本。这样的论述，正如黑格尔所说，是一种“道德”的说教。而这种道德的说教，并不必然是真理。之所以很多人把他当作是真理，是因为大家都早已把孔子假定为具有大智慧的人，而这一点却恰恰是不正确的。孔子是一个好学之人，是一个严格要求自己的人，这个是他自己承认的，但他并不是一个在逻辑在思辨上在人生的终极关怀上有着大智慧的人。历史记载，孔子曾三次向老子问礼，通过这三次拜见老子，孔子对其才华和智慧佩服有加，并称其为“龙”。
我在想，封建统治者为什么为推崇儒家？从这句话就可看出端倪！在孔子看来，一个人只要做到了“孝弟”，就不会犯上，不犯上，就不会作乱。这种理论，我想，很少有统治者能真正拒绝。我在想，幸福西方人没有那么早地接触《论语》这本书！
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