主题: 安 家 洞（李朝阳整理）

安 家 洞

县文联“三下乡”送春联活动，活动前到宅吉街上安家洞一游！

宅吉,民间习称为“则溪”,是古代地名的珍贵遗存。历史上,居住在乌江中上游的安氏彝族先民,分为四十八目十三则溪,其中四十二目十一则溪地处乌江中游鸭池河以西地区,称“水西”或“水内”,另外六目两则溪位于鸭池河以东,称“水东”或“水外”。今开阳县宅吉乡即为水东两则溪之一。“则溪”是彝语,本为“仓库所在之地”,后演变成政治、经济区划和军事据点,由高级土司————宣慰使委派“穆魁”、“写”分别掌管钱粮、军事。史载水东两则溪称为“于的则溪”、“六慕则溪”,目前尚不清楚今开阳宅吉属何则溪。在今宅吉乡西北隅大约500米处有一天然溶洞,俗称安家洞,雅称曙云洞、宝王洞。民间相传,“安宣慰”曾于洞内驻兵,故名。洞内至今保存大量摩崖石刻,除“人来迷处是仙居,客到此间无俗气,别有洞天”对联摩崖为时任开阳县长王壬林镌于民国16年(1927年)外,其余大半镌于“壬辰岁”。如“不厌尘中日去留,云和风静水声幽。人生剩有陶闲处,苦向尘埃自白头”系“壬辰岁龙泉清吏廖子书”“仙洞云间草自春,石拜禅榻净无尘。寰中亦有忘机处,遥岛何劳复问溶”系“壬辰岁夏五月李佐侯书”“为寻幽意石岩开,水静云间鸟去来。惆怅箕山高尚者,不将姓名换尘埃”系“壬辰岁夏槐亭陈君书”“何必桃源更问真,云崖长日自生春。幽看流水循环妙,巧爱悬空象纬新。坐久不辞山月上,机闲真得海鸥亲。奇踪更觉尘中少,一曲沧浪此濯缨”系“起吾”镌于“壬辰”年。由于历史上长期使用天干地支相配纪年,每十二年即重复一次,人们一直弄不清楚安家洞摩崖石刻中的“壬辰年”究竟应为哪一年。好在此次田野调查中,于开阳与瓮安交界处的乌江王回渡口开阳一侧发现两方摩崖石刻,为打开“安家洞之谜”提供了钥匙。其中一方竖向楷书阴刻《济王回渡》诗一首:“古渡雄关海岳收,澄清今济木兰舟。循源望入银河去,直北长安天际头。”落款竖向楷书阴刻“明万历壬辰岁仲夏七日,龙源主人安国亨题”。另方摩崖竖向楷书阴刻诗一首:“冠盖同登万里澄,王回气概自今增。吾生幸际明时久,自愧无才报未能。”系“启吾高汝吉书”于“壬辰岁仲夏”。“明万历壬辰岁仲夏七日”即万历二十年五月初七(1592年6月16日),“龙源主人”即贵州宣慰使司宣慰使安国亨。“启吾”诗前阴刻“从主君渡王回,感而赋此”。由此得知,起吾在安家洞的壬辰题诗,同样镌于明万历二十年(1592年)。值得注意的是,安家洞内“壬辰岁夏槐亭陈君”的题诗,不仅同样镌于万历二十年(1592年),还表明是多年担任贵州宣慰使司高官———慕魁扯事的陈恩所为。陈恩与安国亨曾于万历二十年(1592年)为安邦母子捐资修建的水西大渡河桥撰写建桥碑记,由“贵州宣慰使司亚中大夫宣慰使龙源安国亨道隆甫撰文”,“属下长官槐亭陈恩篆盖”,“典史玉峰李孟麒书丹”。安家洞内还有“龙源小洞天”摩崖一方,虽未刻落款,估计是安国亨镌于万历二十年(1592年)。

安国亨系彝族女杰奢香后裔。明嘉靖四十一年(1562年)贵州宣慰使安仁(幼名阿写)去世后,其子安国亨袭宣慰使职。由于当初年幼,请其叔父安万铨代为视事。稍长,因擅兵仇杀被革。为复官职,安国亨多次向明廷贡马、献大木,乞还冠带。在安氏诸多宣慰使中,安国亨是汉文化水平最高的一个。他不仅能诗善文,治政亦较开明。史书记载:“令夷酋开垦,劝以农桑,察下贫者,亨必赋牛具种子”,颇得民心。

陈恩,字槐亭,祖上系汉人。传为陈友谅三弟陈友德六世孙。陈氏家族历代在贵州宣慰使司内担任要职。陈恩曾接连辅佐安国亨及其两子安疆臣、安尧臣和孙子安位理政,长达三四十年。明万历四十四年(1616年)去世,葬于今大方县六龙乡母鸡山,墓碑正中竖向楷书阴刻“罗甸国更苴总理两班慕魁扯事无为道人槐亭陈公府君墓”。此处“无为道人”与安国亨在《水西大渡河建石桥记》中的“道隆甫”,表明他俩都信仰道教。

高汝吉,字启吾,系“大方衙冠带白莫”。白莫又作毕摩、笔磨、呗耄,均为彝语,意为“觋爸”、“觋波”。毕摩多习彝文,通晓彝经,实为彝巫。古代一些大牌毕摩曾参与土司政权。高汝吉陪伴安国亨横渡乌江,并与其赋诗唱和,摩崖作记,足见其地位委实不低。

安国亨、陈恩、高汝吉等一批明代高级土司摩崖石刻的发现,对开发“则溪文化”、研究彝族历史,具有重要价值,诚为不可多得的文化遗产。

遗憾未去过！

呃，第二张图片有点像..........................................你自己去想象！

还有这历史哦，以前从未知！